Gang Nocturno

corte novo

2012-02-08T21:41:00.000Z

Uma espécie de remake que é também emocional. O melhor de há quase dez anos atrás, mais os frutos que desde então se ofereceram. E menos 20 cm de cabelo.

a sabedoria ou um homem

2012-01-26T03:06:00.001Z

"Procuro uma mulher, disse Bloom, ou então a sabedoria."
(Uma Viagem à Índia, Gonçalo M. Tavares)

Encontro-me elevada à condição de uma força tão elusiva e desejada que inspira todo um livro bíblico, e no entanto a frase não me deixa dormir: na boca de uma mulher "a sabedoria ou um homem" dificilmente quereria dizer a mesma coisa. Literariamente o amor pode reservar a um homem o caminho da salvação; a nós, dá-nos a Madame Bovary, no máximo (há Connie Chatterley, mas curiosamente nunca atingiu o nível de ícone de Emma.).
Devia talvez tomá-lo como um elogio: assume-se aqui (como em Herberto Hélder, como em tantos outros) o sexo feminino como portador de uma sabedoria intrínseca e misteriosa, quase mágica, por vezes aterradora, que já vem de fábrica. Ficamos livres para que o amor possa ser só sangue e emoção, porque a nossa redenção vem garantida pelo carácter místico dos nossos cromossomas.

Não é um elogio, é uma sentença. Literariamente o amor de uma mulher oferece redenção porque não se escapa ao trágico. Será ignorância minha, que tenho tantos mais livros para ler do que lidos, mas as grandes mulheres das narrativas são as que ficam em casa a desfazer o véu pela noite enquanto a casa é devassada, as que salvam do labirinto e são depois abandonadas em ilhas, as que caem à loucura e ao suicídio, e até Atena não podia ser só deusa da estratégia militar, tiveram de atirar os lavores do lar para a mistura. Acontecerá talvez por causa dessa falácia instalada acerca da nossa sabedoria. Não a tenho; ou os homens que cantam as mulheres andam enganados, ou os meus cromossomas vieram com defeito. Também preciso de redenção e de embarcar, nem que seja para voltar viva, maltratada e cheia de saudades de Casa; também preciso de ir à guerra e de ter razões para acreditar que o meu mundo interior pode ter algo de universal, e fazer sentido para lá dos limites da minha cabeça - por muito bonitos, enternecedores e geradores de epopeias que esses limites sejam.

E porque não no Amor, porque não ser ele também um Porto de Abrigo de uma jornada interior, porque não poder dizer "a sabedoria ou um homem" e isso querer dizer uma busca que se faz em conjunto e não uma total passividade ou uma total perdição? Olho o espelho, olho a Prata na minha pele, e sei que há um bocado dessa sabedoria luminosa e terrível dentro de mim; sei que apesar de tudo há o amor como cantado pela boca de mulheres como Sophia; sei que a minha noção de mim nunca vem desligada de me sentir profundamente feminina; e sei que este peso da fragilidade e da tragédia pode ser uma interioridade que tento atribuir a todo o género e aos homens que nos cantam, para me sentir menos só, e para poder culpar outras cabeças que não a minha. Mas a sabedoria está lá tão, tão longe e eu preciso da minha epopeia interior. Porque não caminhar acompanhada, se há quem faça caminho comigo e se disponha a não deixar que ninguém (especialmente eu própria, que é o principal de tudo isto e que não se queria deixar dizer) me transforme em mera vontade de literatura ?

da ausência - II

2012-01-24T02:09:00.002Z

Neste momento suspenso
em que o tempo passa tão devagar
e é difícil fazer com que os gestos tenham eco
tento aprender uma espera activa e atenta
que resista ao desespero fácil
perante os familiares que lentamente partem
e à música demasiado alta que no rés do chão
incomoda a minha pretensão de misticismo.
No fundo eu conheço tão bem
todos os Sinais e a necessidade de agir,
tenho comigo a força de raízes,
da casa velha dos meus avós
e do bem que as praias atlânticas me fazem.
Falta-me a força suave e inquebrável
dos que servem do coração
(e não por um imperativo exterior, todo a
reluzir de heroísmo e dever cumprido),
e que na vida ousam a procura coerente de um Eixo
e a necessidade de chegar a algum lado.

A felicidade tem um fundo de tristeza, quando faltam aqueles com quem mais gostaríamos de a partilhar, olha, agora está tudo bem, deixa-me oferecer-te isso (amar é também reconhecer que estarmos bem é algo que devemos a quem nos quer bem).

Há dias assim, quer a ausência que nos pesa tenha dez anos ou um pouco menos de três meses.

da ausência - I

2012-01-24T02:03:00.000Z

Encostei uma tangerina (cheiro da infância) ao coração para tentar absorver a beleza que se esconde em tudo, mas os meus olhos só encontraram a tristeza dos medronhos numa tarde carregada, e as mãos tremem-me perante a fragilidade de quem tanto amou e tanto deu.

Alice (s)

2012-01-09T15:45:00.001Z

"Este ano quero voltar a usar o meu corpo de Alice."

Descobri a frase, já com seis anos em cima, perdida nos meus arquivos. E apesar do tom de adolescentice (que gostava de dizer que já não se usa por estes lados, mas mentiria), não me parece uma má ideia para este ano. E para este blogue.

Setúbal-Lisboa-Pergulho

2011-12-30T17:23:00.002Z

Dezembro 2011

leituras para um trabalho de Bioética

2011-12-05T20:58:00.001Z

"A impossibilidade de traduzir imediatamente a relação de tratamento nos termos do "contrato" entre o especialista e o doente deriva da espessura existencial da doença, do seu significado ético e antropológico. (...) A doença existe apenas como abstracção; aquilo que concretamente existe é o doente e no processo de tratamento entram em jogo valores relacionais que não se esgotam na cura do órgão ou da disfunção. Sem querer sobrecarregar a figura do médico com exigências e competências que transcendem o seu profissionalismo, resto o facto de no tratamento do corpo humano se assumir o tratamento, quer se queira, quer não, de uma pessoa humana, de um ser humano."

Ellio Sgreccia, Manual de Bioética

quarto vazio

2011-12-04T22:09:00.001Z

Fez ontem um mês que morreu o meu tio Armando. Viveu amando sem medida e assim morreu. A doença foi prolongada e muito sofrida; por outro lado, aquilo que semeou em vida permitiu-lhe morrer rodeado da ternura incondicional da família e dos amigos. Corre o já quase "mito" que última mensagem que mandou dizia "morro, mas vou com os amigos".
Poucas vidas deixam um testemunho de entrega assim tão grande e tanta vontade, em quem fica, de amar mais e fazer melhor, e isso é um consolo e um orgulho muito grande, por mais falta que ele nos faça. E faz.

A luta quotidiana pelo fulgor

2011-08-08T14:04:00.003+01:00

Creio que o que de mais importante podemos testemunhar e despertar na vida uns dos outros é aquilo que a escritora Maria Gabriela Llansol chama, na sua linguagem inesquecível, «a luta quotidiana pelo fulgor». O fulgor não é uma evanescência, nem resulta de um qualquer errático acaso. É um combate, o fulgor. É um esforço de todos os dias esta procura de luz, de intensidade, este desejo de uma cintilação na paisagem baça e opaca que, tantas vezes, parece ser a única que nos resta. O fulgor abre-nos a uma compreensão maior do próprio tempo. Liga-nos ao que está mais adiante ou mais fundo. Rompe brechas. Faz-nos teimosamente repetir: “não pode ser só isto”.

José Tolentino Mendonça acerca de Maria Gabriela Llansol, no site da Pastoral da Cultura. Vale a pena ler e fez-me acrescentar a escritora à lista dos eu-tenho-de-ler-isto.

aos jovens

2011-07-28T14:23:00.004+01:00

"Sede vós próprios, verdadeiros, autênticos, testemunha o que és e não aquilo que pensas que eu quero que tu testemunhes. A verdade acima de tudo. Foi esta luta pela verdade que nos levou a fazer coisas importantes."

Não são palavras de santo nem de papa. São de um padre de aldeia que, segundo as suas próprias palavras, nunca realizou grandes obras. Não gostaria provavelmente de mo ouvir dizer, mas não é por isso que deixa de ser grande. São pessoas com esta sagacidade, caridade e humildade que realmente me dão vontade de crescer na Fé. Quando for grande quero ser como ele.

nostalgia do reino

2011-07-27T15:56:00.003+01:00

"Pode matar-se tudo menos a nostalgia do reino. Levamo-la na cor dos olhos, em cada amor, em tudo o que nos atormenta profundamente, em tudo o que nos empurra, em tudo o que nos engana. Wishful thinking, talvez, mas essa podia ser outra definição possível do bípede implume."

Rayuela, Julio Cortázar

"a armadilha fácil da geometria com que alegadamente se organiza a nossa vida de ocidental: Eixo, centro, razão de ser, Omphalos"

2011-07-20T14:24:00.004+01:00

"No quiero escribir sobre Rocamadour, por lo menos hoy, necesitaría tanto acercarme mejor a mí mismo, dejar caer todo eso que me separa del centro. Acabo siempre aludiendo al centro sin la menor garantía de saber lo que digo, cedo a la trampa fácil de la geometría con que pretende ordenarse nuestra vida de occidentales: Eje, centro, razón de ser, Omphalos, nombres de la nostalgia indoeuropea. Incluso esta existencia que a veces procuro describir, este París donde me muevo como una hoja seca, no serían visibles si detrás no latiera la ansiedad axial, el reencuentro con el fuste. Cuantas palabras, cuántas nomenclaturas para un mismo desconcierto. A veces me convenzo de que la estupidez se llama triángulo, de que ocho por ocho es la locura o un perro. Abrazado a la Maga, esa concreción de nebulosa, pienso que tanto sentido tiene hacer un muñequito con miga de pan como escribir la novela que nunca escribiré o defender con la vida las ideas que redimen a los pueblos. El péndulo cumple su vaivén instantáneo y otra vez me inserto en las categorías tranquilizadoras: muñequito insignificante, novela trascendente, muerte heroica. Los pongo en fila, de menor a mayor: muñequito, novela, heroísmo. Pienso en las jerarquías de valores tan bien exploradas por Ortega, por Scheler: lo estético, lo ético, lo religioso. Lo religioso, lo estético, lo ético. Lo ético, lo religioso, lo estético. El muñequito, la novela. La muerte, el muñequito. La lengua de la Maga me hace cosquillas. Rocamadour, la ética, el muñequito, la Maga. La lengua, la cosquilla, la ética."

Do livro Rayuela, de Julio Cortázar. Não concordo que seja uma falácia; não deixa de ser uma divagação pertinente.

Sufjan Stevens

2011-06-01T01:54:00.006+01:00

"The church is an institution and it’s incredibly corrupt obviously, but that’s because it’s full of dysfunctional people and people who are hurt and battered and abused. It’s very normal in any institution to have that kind of level of dysfunction. That’s unfortunate. I find it very difficult, I find church culture very difficult you know; I think a lot of churches now are just fundamentally flawed. But that’s true for any institution you know, that’s true for education, universities and it’s definitely true for corporations because of greed, and I think part of faith is having to be reconciled with a flawed community. But the principles, I don’t think the principles have changed. They can get skewed and they can get abused and dogma can reign supreme, but I think the fundamentals, it’s really just about love. Loving God and loving your neighbour and giving up everything for God. The principles of that, the basis of that is very pure and life changing."

Excerto de uma entrevista de Sufjan Stevens, lembrada a propósito do concerto de hoje à noite. E que concerto, surpreendente da melhor maneira possível. Até ao fim de 2011 ainda há muito para ver, mas desconfio que este entrará facilmente para os meus favoritos deste ano.

Profetas falsos

2011-06-01T01:52:00.000+01:00

Profetas falsos vieram em teu nome
Anjos errados disseram que tu eras
Um poema frustrado
Na angústia sem razão das primaveras

Porém eu sei que tu és a verdade
E és o caminho transparente e puro
Embora eu não te encontro e no obscuro
Mundo das sombras morra de saudade

Sophia de Mello Breyner Andresen

da Vigília Pascal

2011-04-26T23:34:00.003+01:00

Esta é a noite.
Rasgou-se o véu do Templo
e o Senhor fez-se visível.
Esta é a noite e tudo
me passou pelo coração.
Tudo passou pelo crivo
do sofrimento e da Ressurreição,
tudo foi esmagado e me foi
entregue de novo, limpo e renovado.
Esta é a noite que antecede todas as madrugadas.

Sou serva deste Amor e desta Poesia.

acordar numa manhã de Páscoa

2011-04-26T23:29:00.003+01:00

Ditosa entre todas esta manhã em que está tão acesa no nosso espírito a Ressurreição do Senhor, em que o dia a dia ainda não a enterrou. Sortudos nós, que pela Palavra amanhecemos sabendo-O ressuscitado, e não de coração nas mãos chorando o desaparecimento do corpo do Mestre.

mapas & tanques

2011-04-20T23:03:00.005+01:00

O que eu gosto destas texturas
especialmente assim
quando guardam em si
mapas e mundos

É que mesmo nas casas abandonadas
não é preciso mais que um pormenor
para a casa ter ainda
a sua respiração poética.

É haver quem a queira procurar,
sentar-se à hora das Vésperas
à beira do grande tanque vazio
que mesmo sem água me deu de beber.

o grande sonhador

2011-04-18T15:52:00.000+01:00

"O grande sonhador não foi capaz de contar uma história direita. Não tinha imaginação romanesca, nem sabia. Mas cada esforço, cada passo para nos dizer a palavra específica sobre uma figura, é um alanceado desespero de ternura e trágica beleza."

Miguel Torga no seu diário, acerca de Raul Brandão, a 16 de Maio de 1944.

da Quaresma à Semana Santa

2011-04-17T01:27:00.003+01:00

"Sacode as nuvens que te pousam nos cabelos,
Sacode as aves que te levam o olhar.
Sacode os sonhos mais pesados do que as pedras.

Porque eu cheguei e é tempo de me veres,
Mesmo que os meus gestos te trespassem
De solidão e tu caias em poeira,
Mesmo que a minha voz queime o ar que respiras
E os teus olhos nunca mais possam olhar."

Sophia de Mello Breyner Andersen

2011-04-14T16:58:00.003+01:00

A escrita de Karen Blixen n'A Festa de Babette e Outras História do Destino é perfeita, perfeita. É escrita assim que me apaixona por ler.

2011-04-14T16:57:00.001+01:00

"Mas havia momentos em que lhe parecia que o mundo não era um universo moral, mas sim místico."

A Festa de Babette, Karen Blixen

a arte a ensinar a Fé

2011-04-14T16:56:00.000+01:00

"É terrível, é insuportável para um artista ser encorajado a fazer, e ser aplaudido por ter feito, qualquer coisa que esteja abaixo dele. Há um grito que percorre o mundo inteiro; é o coração do artista que pede: deixai-me fazer o insuperável."

Diz Babette a Philippa, usando as palavras de Monsieur Papin.

água

2011-03-15T01:53:00.002Z

Senhor, leva-me para o deserto e ensina-me uma Fonte.

Em caso de dúvida, Evangelho

2011-02-08T12:11:00.003Z

É o melhor paliativo para os momentos em que a Igreja nos falha.

Eis-me aqui

2010-11-29T15:30:00.001Z

«Eu manifestei-me àqueles que não me consultavam, saí ao encontro dos que não me buscavam.»
(Is 65, 1)

Parafraseando o Religionline. Parece-me duplamente uma boa frase para o começo do Advento: para me manter fiel na esperança de que Ele anda por aí, continua por aí chamando-nos e envolvendo-nos; e fazendo-me sentir justificada, admito-o, nesta sensação de que cada vez mais a Igreja, o chamamento de Cristo, anda no mundo, longe da hierarquia e dos grupos leigos mais papistas que o Papa. Que toda a sua poesia e apelo está em não sentir vergonha de estar no mundo, onde Ele esteve, e de onde os extremismos piedosos (?) - e terrivelmente perniciosos - se esforçam tão veementemente para O tirar.

Coisa mais linda! :)

2010-11-27T14:07:00.001Z

céus assim

2010-11-23T14:41:00.002Z

Algures entre Setúbal e Barreiro | Novembro 2010

wishlist

2010-11-23T13:34:00.004Z

Já se encontra toda a poesia da Sophia de Mello Breyner Andresen reunida num só volume.

nunca gostei de "cidades académicas"

2010-11-17T14:43:00.009Z

Não são só circunstâncias interiores ou acontecimentos na vida que impossibilitam a criação, a vontade, ou até a alegria de andar pela rua. Há lugares, grupos, ideias que embotam.
Esta cidade embota-me, o "espírito académico" grosseiro e rasco embota-me, embota-me que a cidade se deixe resumir a isto. Adapto-me muito mais facilmente a uma vilória perdida sem vida nenhuma do que a cidades, por mais "cheias de vida" que sejam, que se deixam engolir assim.

02:32 (uma fotografia)

2010-11-15T02:56:00.003Z

Tenho uma lucidez que não chega cedo, que aparece quando me dou ao luxo de ficar pela noite dentro, à espera, numa escuta atenta e com alguma coisa de ritual. É quando o mundo me faz mais sentido. E não, não se desfaz ao contacto com o sol, bem pelo contrário. E o que me falha, quando falha, nem é a incompatibilidade com o horário convencional das nove às cinco (há qualquer coisa em conseguir um dia passado com duas ou três horas de sono sem que nunca se quebre esse fio invisível que trouxemos connosco da noite, digo eu).
Neste momento falha-me a liberdade perante as circunstâncias, filhas da mãe. Ou só a capacidade de dar o grito do ipiranga. De tirar uma certa fotografia.

Espera

2010-11-15T02:54:00.002Z

Deito-me tarde
Espero por uma espécie de silêncio
Que nunca chega cedo
Espero a atenção a concentração da hora tardia
Ardente e nua
É então que os espelhos acendem o seu segundo brilho
É então que se vê o desenho do vazio
É então que se vê subitamente
A nossa própria mão poisada sobre a mesa

É então que se vê o passar do silêncio
Navegação antiquíssima e solene

(da Sophia de Mello Breyner Andresen, quem mais é que eu me poria a citar a esta hora?)

a natureza do poder

2010-11-14T22:45:00.004Z

"A questão central com que a Igreja deveria lidar, na gestão dos múltiplos casos de abuso sexual de membros do clero sobre crianças em diferentes partes do mundo, está na questão e na natureza do poder, no interior da instituição eclesiástica."

Diz-se no blogue Religionline, resumindo a opinião do Padre Tom P. Doyle. Nem mais.

rambling inconsequente nº 374

2010-10-27T21:50:00.007+01:00

A minha geração, e ainda mais nos nossos irmãos mais novos que estão agora na faculdade, é ignorante e frívola, e bem mais grave que isso, não está minimamente interessada em deixar de o ser (se não contarmos com a pseudo-elite intelectual, urbana e ultra-politizada de filhos da classe média-alta com a mania da rebeldia, de iPhone no bolso, Vogue na mala e t-shirt do Che Guevara no corpo).

É um facto, e dizer que a culpa de não nos interessarmos pela política e por uma cidadania activa é do mau estado em que ela se encontra (embora não negue que esse mau estado é um facto), é desculpabilizar os pais que não souberam educar e os filhos que com esta idade já deviam mostrar a vontade de subir um pouco mais a fasquia. Mas caramba: o nível de degradação a que os nossos agentes políticos e noticiosos chegaram nas últimas semanas (meses? anos? décadas?) não ajuda muito a causa. Estou fartinha disto.

movimento interior

2010-10-27T15:22:00.004+01:00

O blogue da Trama; quando for grande não me importava de trabalhar num sítio assim. Paleografia (pergaminhos de quinhentos anos na minha mão) ou a Gulbenkian. Lembro-me do que escrevi acerca do exílio, numa casa-museu judaica em Castelo de Vide, no Verão, e penso como é fácil ser poética e segura antes de passar por elas na pele (a difícil tarefa de criar espaços interiores reconhecíveis e seguros, agora sem a bengala da casa, dos lugares que me pertencem: aqui a exterioridade é completa, e o mundo não me deixa domá-lo com os malabarismos psicológicos e pseudo-poéticos do costume. Afinal ainda há espaço para aprender a solidão.)

do comunismo

2010-10-25T23:06:00.005+01:00

"O comunismo chegou ao fim. Nós todos, que participámos dessa aventura, somos obrigados a reconhecer isso. Cumpriu a sua tarefa, mudou o mundo, a relação de trabalho, as conquistas dos trabalhadores, tudo foi consequência de uma luta que começou com o Manifesto Comunista, de 1848. E esgotou a sua tarefa. Então se acabou a URSS, alguém sonha que vai fazer socialismo no Brasil? Só piada. Só o Hugo Chávez. (...) Estou abrangendo a coisa de maneira ampla. Porque é que as FARC [guerrilha colombiana] viraram uma organização de narcotráfico? Porque não têm mais perspectiva. Vai fazer revolução na Colômbia? Socialismo? Acabou na URSS, acabou na China e vai começar na Colômbia?

(...)

Acha que já nem existe esquerda?

Lutámos pela reforma agrária, pelas conquistas dos trabalhadores. Alguém hoje é contra a reforma agrária no Brasil? Como vai distinguir direita de esquerda? Essa diferença só existe na cabeça [de algumas outras pessoas]"

(...)

Eles têm medo de serem chamados de direita. Eu não tenho. Porque eu não sou. Tenho a certeza absoluta da minha entrega a uma luta a favor das pessoas, de uma sociedade melhor. Não tenho de dar explicação a ninguém. Mas o Chico [Buarque] tem medo de parecer que é de direita. Problema deles.

"Lula comprou os pobres do Brasil", entrevista a Ferreira Gullar no Público online (25 Out. 2010)

blergh

2010-10-14T01:06:00.003+01:00

Sei que provavelmente não passo de uma caricatura andante, de jovenzinha pseudo-intelectual-de-esquerda-chique, quando não consigo estudar gestão sem me encarquilhar e revoltar toda. Sei-o, e ainda assim encarquilho-me. Blergh...

quando a arte me faz sentido

2010-10-04T22:20:00.005+01:00

"O referente não é pois a realidade indiferente e neutra, mas o significado que dela ressalta."

(no texto de José Gil acerca de uma exposição fotográfica de Helena Gonçalves, que não vi mas gostava de ter visto).

das actualidades

2010-10-04T00:13:00.002+01:00

Está na altura de (re)ler Eça de Queiroz?

2010-09-13T00:46:00.008+01:00

Culpar a religião de todos os males do mundo é sinal certo de largar inteligência e cool urbano por todos os poros, com o conveniente de dispensar um debate educado e informado. Também vende muito bem. A esta miséria beligerante e impertinente interponho, (hoje eu mesma beligerante e impertinente q.b.) mais uma crónica do Frei Bento Domingues no Público (de 12.09.2010).

Despolitizar as religiões

1. As celebrações religiosas sem emoção são uma seca, mas uma religião dominada, apenas, por fluxos emocionais cai na cegueira fundamentalista. A fórmula "fé e razão" - fé viva e razão inteligente - é uma proposta saudável de mútuo estímulo e de vigilância recíproca. Tornou-se, no entanto, recorrente falar da troca das grandes Igrejas clássicas, católicas ou protestantes, formalistas, doutrinais e dogmáticas, pelas Igrejas pentecostais e novos movimentos religiosos com narrativas de doenças e respectivas curas milagrosas, sublinhadas com música estridente.

Serão, todavia, respostas adequadas aquelas que copiam as práticas das Igrejas protestantes americanas, como fez, por exemplo, o católico filipino Mariano Velarde, lançando, a sul de Manila, o movimento chamado "El Shaddai"? Fundado em 1980, reúne mais de oito milhões de fiéis. É o maior e mais discutido movimento religioso do arquipélago e já construiu um dos maiores templos de toda a Ásia. Não me parece que seja esse um grande exemplo de imaginação criadora perante os desafios que as mudanças culturais e religiosas pedem aos movimentos católicos, seja em que país for. Depois da euforia da moda, virá a depressão.

2.A Europa emancipada da influência cristã teme, agora, o "regresso da religião" confundido com as ameaças do fundamentalismo islâmico. Esquece a complexidade do fenómeno religioso. As religiões, como diz o historiador F. Diez de Velasco, são sistemas culturais e simbólicos que oferecem explicações do mundo que potenciam a estabilidade, mas também podem veicular forças de desarticulação. Apostam na paz, mas também utilizam a violência, sustentam a concórdia e a revolta. Aliás, as religiões não são apenas diversas, são também multifuncionais e manifestam-se na multiplicidade de experiências e de âmbitos, desde o individual e familiar - onde o culto é dirigido pelo pai ou pela mãe - até ao universal, passando pelo étnico, o imperial e o nacional (1).

Este panorama não diz a razão desses contrastes. Muitos dos que desejariam ver o fim das religiões julgam-nas, apenas, factores de violência que querem substituir por uma teoria universal da civilização. Peter Sloterdijk termina o seu livro sobre a "Loucura de Deus", isto é, sobre o combate dos três monoteísmos, com uma nova confissão: "Repito-o como um credo e desejo que tenha suficiente energia para se propagar mediante línguas de fogo: o caminho da civilização é o único que ainda está em aberto."

Inspirou-se num grande egiptólogo, Jan Assmann, mas não adoptou a sua subtileza que não confunde o monoteísmo com a violência. Para este, a questão real não consiste em universalizar a aliança entre religião e violência, mas antes tentar impedi-la e ultrapassá-la: "A meus olhos, o debate contemporâneo sobre as questões da religião e da violência sofre de uma falta de precisão que prejudica estes conceitos. O que procurei fazer neste ensaio foi delimitar e isolar o fenómeno da violência religiosa: em primeiro lugar, distinguindo-o de outras formas de violência e, depois, historicizando-o, isto é, reconduzindo-o ao seu contexto histórico de origem. O que me interessa é desactivar, de certa maneira, alguns textos que, nas mãos de fundamentalistas, podem, a qualquer momento, fazer explodir barris de pólvora. Em vez de a tornar serva da política, a religião ganharia em se entender como um contrapoder face à política. A sua força não deveria estar na violência, mas no abandono consequente da violência. Vejo o impulso original do monoteísmo bíblico na sua capacidade de traçar uma fronteira entre a dominação e a salvação, entre o poder político e o poder divino e em despojar os chefes mundanos da salvação e os chefes religiosos da violência. É este impulso, seguramente inscrito no cristianismo - sobre este ponto estou de acordo com René Girard - que nunca foi realizado e que é preciso activar, hoje, de forma consequente." (2)

Segundo este historiador, a violência religiosa não está inscrita na sua natureza e é, em última instância, uma contradição nos termos. A violência pertence ao campo da política, não ao da religião. Uma religião que se apodera da violência fica concentrada no domínio da política - impensável sem violência - e falha a sua verdadeira função neste mundo, cuja força deve ser a não-violência. É preciso despolitizar radicalmente as religiões monoteístas para libertar os seres humanos da omnipotência do cosmos, do Estado, da sociedade ou de qualquer outro sistema com pretensões totalitárias.

3.A força da religião deve ser, sem dúvida, a da não-violência. Para aí chegar, é preciso uma longa peregrinação. Essa é a do diálogo inter-religioso. Anselmo Borges acaba de publicar, sobre esta problemática, um livrinho que é, verdadeiramente, uma obra-prima (3). Se me irrita o prazer que alguns jornalistas manifestam em situar Portugal na cauda da Europa, não escondo que também me irrita a ignorância que observo, entre nós, na abordagem do fenómeno religioso. Já não há desculpa. Gostaria que este livro de bolso fosse a companhia de todos os que desejam saber do que falam, quando falam de religião.

(1) Francisco Diez de Velasco. Breve Historia de las Religiones, Madrid. Alianza Editorial, 2008. p. 17

(2) Jan Assmann, Violence et Monothéisme, Paris, Bayard, 2009, pp. 9-10.

(3) Religião e Diálogo Inter-Religioso, Imprensa da Universidade de Coimbra, 2010.

Retratar toda a religião, suas esferas e crentes como a súmula ou caricatura dos seus vícios e defeitos é não só ignorar a capacidade reflexiva e de crescimento que estas têm (e que será maior do que os bitaites semi-informados de uns quantos intelectuais da treta fazem crer), como é insultar impunemente toda uma multidão de crentes esclarecidos e capazes de dar razões da sua Fé, que não vivem alheados da realidade, dos desafios dos dias de hoje e que fazem tanto por contribuir para uma sociedade mais inteligente, justa e tolerante como o comum dos mortais. O maior insulto é, acima de tudo, achar-se que estes são uma minoria insignificante ou uma aberração ao padrão normal.

Igreja e jovens, que diálogo?

2010-09-09T00:19:00.003+01:00

Os jovens de hoje nasceram e cresceram numa sociedade onde não há centros claros. Na nossa sociedade há muitos centros de poder e de legitimidade. E cada um deles gera as suas “regras” e as suas legitimidades. As regras de jogo são umas quando estamos on-line, outras quando estamos num estádio a aplaudir a nossa equipa (ou a insultar o adversário e o árbitro), outras ainda quando estamos na escola. Pode-se cultivar uma sensibilidade ambientalista, dizer palavras bem sonantes sobre o desenvolvimento sustentado durante a semana e passar o fim-de-semana no centro comercial numa orgia de consumo. Pode-se passar a noite de 4ª feira na oração de Taizé com a pastoral universitária e a noite de 5ª a “abanar o capacete” alimentado a ecstasy.

(...)

Na Igreja, é comum os mais sensíveis à pastoral juvenil perguntarem-se: “O que pedem os jovens à Igreja?” É uma pergunta sem grande sentido. A esmagadora maioria dos jovens nada pede à Igreja. (...)

Alguns sectores eclesiais respondem a este estado de coisas tentando “jogar” segundo as regras da cultura dominante, sem coragem de pôr em causa este modelo consumista e relativista. E fazem uma pastoral juvenil que é mais uma mercadoria de consumo: consumo de socialização (grupos de jovens sem rumo que se resumem a ser umas meras sociedades recreativas), consumo de eventos, consumo de emoções e estética (ainda que mascarada de oração). É uma forma de fazer pastoral juvenil que, em nome duma mal-entendida inculturação, reduz o Evangelho a um produto descafeinado, que não tem coragem de falar das exigências do Evangelho (a nível sexual, económico ou político). É uma caricatura de pastoral juvenil com “tiques de seita”.

P. Rui Alberto, sdb in Agência Ecclesia (08.09.10)

(Eu descobri no site da Pastoral da Cultura. E é apenas mais uma razão para gostar do Padre Rui Alberto.)

Ready to Start

2010-09-08T00:17:00.003+01:00

Isto é o que se chama saber amadurecer bem. Lá estaremos, prontos para pôr os braços religiosamente no ar e cantar a plenos pulmões como se fosse 2005 (hah!).

da justiça

2010-09-06T14:33:00.003+01:00

III. Por outras palavras, a justiça é um assunto político de primeira grandeza. Na prática, isto determina que a justiça não pode continuar a ser um tema ‘técnico’ que acaba sempre nas mãos dos ‘técnicos’ (juízes, procuradores, advogados e professores de Direito). A organização da justiça e a Constituição não são propriedades exclusivas dos catedráticos de Direito, dos magistrados e dos juristas. Quem escolhe a organização da justiça é a comunidade política (i. e., todos nós), e não os ‘técnicos’ do Direito. Em suma, o debate em torno da justiça não pode continuar a ser uma coutada das corporações judicias.

IV. Dentro desta perspectiva política, o problema principal do nosso sistema judicial não é a falta de meios humanos e/ou materiais. O problema está na ‘governança’ da justiça, isto é, está no funcionamento do sistema, nomeadamente na ausência de responsabilização de juízes e procuradores. O tal ‘sistema’ (i.e., procuradores e juízes) vive em auto-gestão, sem transparência, sem uma fiscalização digna desse nome, pois encontra-se fora do circuito de responsabilização democrática (accountability).

V. A tensão entre o poder judicial e o poder democrático é uma marca central de todas as democracias liberais. E esta tensão não tem resolução definitiva; em qualquer democracia liberal, existe uma constante negociação entre a autonomia dos magistrados e a necessidade de prestação de contas democrática desses magistrados. Ora, em Portugal, essa tensão foi completamente anulada em favor da autonomia completa dos magistrados. Onde deveria existir 50% de autonomia contrabalançada por 50% de accountability, existe 100% de impunidade corporativa. Isto tem de acabar.

(...)

IX. A falta de escrutínio sobre os juízes é o outro grande problema da justiça. Tal como os procuradores, os juízes não são avaliados por entidades exteriores à sua própria corporação. Resultado: o Conselho Superior da Magistratura (CSM) avaliou 97% dos juízes com a classificação de “bom” e “muito bom”. É confrangedor cruzar estes 97% de ‘juízes-geniais’ com os atrasos dos nossos tribunais. Em Portugal, é quase impossível reaver uma dívida pela via legal, mas o CSM considera que 97% dos nossos juízes não têm defeitos. É urgente furar esta nomenclatura corporativa que é alheia ao mérito e à prestação de contas.

(...)

A justiça é demasiado importante para ficar exclusivamente nas mãos dos magistrados. Neste ponto, o modelo espanhol (Consejo General del Poder Judicial - CGPJ) pode ser um modelo a seguir. Na actual arquitectura, o CSM tem dezoito membros: o seu presidente é o presidente do Supremo, o seu vice-presidente é um juiz do Supremo; o Presidente da República nomeia dois membros, a Assembleia nomeia sete, e os juízes nomeiam outros sete. Em Espanha, o CGPJ tem vinte membros, doze magistrados e oito não-magistrados. E todos (repito, todos) são nomeados pelo parlamento espanhol. Em Portugal, podemos seguir este modelo, porque garante superior legitimidade democrática, e evita cegueiras corporativas. Por outro lado, ao incluir pessoas que não são magistrados, este modelo abre o mundo da justiça ao ar que se respira cá fora, na vida real.

10 mandamentos para a Justiça, no blogue de Henrique Raposo, cronista do Expresso.

touché

2010-09-06T14:29:00.002+01:00

Wulffmorgenthaler | 06.09.2010

(Clicar na imagem para ver maior.)

auto-retrato

2010-09-05T19:30:00.003+01:00

Auto-retratos: além de darem um trabalho do caraças, de serem um exercício que às vezes tenho dificuldade em validar para lá da efabulação e controlo da auto-imagem (eu tenho um medo do superficial que às vezes acaba por se tornar, bom... superficial), além disso: são uns frutos esquisitos que me enchem os braços e nunca sei muito bem onde arrumar.

das pessoas e lugares

2010-08-11T23:59:00.008+01:00

hoje é dia de bílis gratuita

2010-07-01T18:06:00.010+01:00

Meninas que andam a passear o esqueleto por esses Chiados, Camões e afins:

os trapos feios que trazem em cima não são vintage, são trapos feios. E não dizem "quero lá saber do que os outros pensam", dizem que há uma necessidade adolescente de parecer diferente a todo o custo.
Nada contra roupa que vá para lá do óbvio e/ou convencional: é só que há atitudes que dão para cheirar à distância.
A começar, claramente, pela minha, que hoje fede.

"out of focus but close to the heart"

2010-06-29T00:00:00.003+01:00

Lisboa, Gulbenkian | Junho 2010

2010-06-28T00:01:00.001+01:00

"(...) a curious sense rising in her, at once freakish and tender, of celebrating a festival, as if two emotions were called up in her, one profound — for what could be more serious than the love of man for woman, what more commanding, more impressive, bearing in its bosom the seeds of death; at the same time these lovers, these people entering into illusion glittering eyed, must be danced round with mockery, decorated with garlands."

To The Lighthouse, Virginia Woolf

resumo de um fim de semana

2010-06-27T23:58:00.003+01:00

resumo de um fim de semana

2010-06-27T23:28:00.007+01:00

IV

Desde a orla do mar
Onde tudo começou intacto no primeiro dia de mim
Desde a orla do mar
Onde vi na areia as pegadas triangulares das gaivotas
Enquanto o céu cego de luz bebia o ângulo do seu voo
Onde amei com êxtase a cor o peso e a forma necessária das conchas
Onde vi desabar ininterruptamente a arquitectura das ondas
E nadei de olhos abertos na transparência das águas
Para reconhecer a anémona a rocha o búzio a medusa
Para fundar no sal e na pedra o eixo recto
Da construção possível

Desde a sombra do bosque
Onde se ergueu o espanto e o não-nome da primeira noite
E onde aceitei em meu ser o eco e a dança da consciência múltipla

Desde a sombra do bosque desde a orla do mar

Caminhei para Delphos
Porque acreditei que o mundo era sagrado
E tinha um centro
Que duas águias definem no bronze de um voo imóvel e pesado
Porém quando cheguei o palácio jazia disperso e destruído
As águias tinham-se ocultado no lugar da sombra mais antiga
A língua torceu-se na boca da Sibila
A água que primeiro eu escutei já não se ouvia.

Só Antinoos mostrou seu corpo assombrado
Seu nocturno meio-dia

A Casa

A casa que eu amei foi destroçada
A morte caminha no sossego do jardim
A vida sussurrada na folhagem
Subitamente quebrou-se não é minha

Dual, Sophia de Mello Breyner Andresen

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Notas soltas ao partir, por uma última vez (ou um esboço incapaz de homenagem) :

Um olho é azul na profundidade e na distância, e espelha o mar imenso e só do inverno. O outro, castanho claro, cheio de calor e areia e luz branca do meio dia (cheio de Sophia, sim). No meio a sensualidade espantada da pele, feita ao mesmo tempo de vento gelado e de sangue.)

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Manhã

Na manhã recta e branca do terraço
Em vão busquei meu pranto e minha sombra
*
O perfume do orégão habita rente ao muro
Conivente da seda e da serpente
*
No meio-dia da praia o sol dá-me
Pupilas de água mãos de areia pura
*
A luz me liga ao mar como a meu rosto
Nem a linha das águas me divide
*
Mergulho atré meu coração de gruta
Rouco de silêncio e roxa treva
*
O promontório sagra a claridade
A luz deserta e limpa me reúne

Igrina

O grito da cigarra ergue a tarde a seu cimo e o perfume do orégão invade a felicidade. A omnipotência do sol rege a minha vida enquanto me recomeço em cada coisa. Por isso trouxe comigo o lírio da pequena praia. Ali se erguia intacta a coluna do primeiro dia – e vi o mar reflectido no seu primeiro espelho. Igrina.
É esse o tempo a que regresso no perfume do orégão, no grito da cigarra, na omnipotência do sol. Os meus passos escutam o chão enquanto a alegria do encontro me desaltera e sacia. O meu reino é meu como um vestido que me serve. E sobre a areia, sobre a cal e sobre a pedra escrevo: nesta manhã eu recomeço o mundo.

Geografia, Sophia de Mello Breyner Andresen

do entusiasmo

2010-06-17T23:30:00.000+01:00

Saquei um dezoito. Hell yeah.

2010-06-17T23:27:00.005+01:00

2010-06-01T20:45:00.004+01:00

"Mrs Ramsay raised her head and like a person in a light sleep seemed to say that if he wanted her to wake she would, she really would, but otherwise, might she go on sleeping, just a little longer, just a little longer? She was climbing up those branches, this way and that, laying hands on one flower and then another.

Nor praise the deep vermilion in the rose,

she read, and so reading she was ascending, she felt, on to the top, on to the summit. How satisfying! How restful! All the odds and ends of the day stuck to this magnet; her mind felt swept, felt clean. And then there it was, suddenly entire; she held it in her hands, beautiful and reasonable, clear and complete, here — the sonnet.

But she was becoming conscious of her husband looking at her. He was smiling at her, quizzically, as if he were ridiculing her gently for being asleep in broad daylight, but at the same time he was thinking, Go on reading. You don’t look sad now, he thought."

To The Lighthouse , Virginia Woolf

2010-05-29T15:56:00.004+01:00

"(...) a linha de partida (da poesia portuguesa moderna) deveria ser a poesia do Orpheu, talvez apenas porque aí o corte com o passado se dá com um empenho mais fundo e porque os homens do Orpheu ainda hoje são "dos nossos", a sua "loucura" ainda repercute em nós e muito do que fazemos ainda arranca do desejo de lhes darmos resposta ou seguimento. A poesia do Orpheu é a primeira poesia que surge à escala deste mundo complexo, vário, ruidoso, assassino, mecânico, acelerado, quotidianamente diverso e difícil, que é o nosso. O Orpheu, em suma, repetimos, ainda nos inquieta. Somos dele e ele é nosso. Começámos lá. Inventou para nós uma língua nova de que ainda nos servimos."
Eugénio Lisboa

"Por muito diferentes que sejam entre si, as vozes poéticas do grupo Orpheu identificam-se por uma série de factores comuns: (...) o poder criador da Palavra, como concretizadora da própria Vida vivida; a recusa do código linguístico convencional e a descoberta da criação literária, como a grande aventura da Vida; a busca de uma obra poética que, a par do seu valor estético, apresentasse uma concepção filosófica do Ser, e fosse ela mesma um acto, um elemento criador da vida autêntica (...)"
Literatura e Linguagem, Nelly Novaes Coelho

2010-05-28T20:08:00.004+01:00

"Manobra Perigosa" | O 5º Esq. Dos Infernos © Nuno Duarte & Patrícia Furtado

Estimado vizinho de cima:

continue a tocar vuvuzela enquanto eu tento estudar e passará a tocá-la através de um sítio onde o sol não brilha.

Atenciosamente,
I.

2010-05-21T00:36:00.001+01:00

"when the great clangour of the gong announced solemnly, authoritatively, that all those scattered about, in attics, in bedrooms, on little perches of their own, reading, writing, putting the last smooth to their hair, or fastening dresses, must leave all that, and the little odds and ends on their washing-tables and dressing tables, and the novels on the bed-tables, and the diaries which were so private, and assemble in the dining-room for dinner."

To The Lighthouse, Virginia Woolf

"O que vai sobrar desta viagem está nas mãos dos católicos"

2010-05-15T16:02:00.003+01:00

Algumas notas sobre a primeira viagem a Portugal de um Papa cuja imagem perante muitos portugueses, católicos e não católicos, mudou em quatro dias.

1. A viagem de Bento XVI a Portugal ficará marcada pelas declarações do Papa acerca dos abusos sexuais de membros do clero: "A maior perseguição da Igreja não vem de inimigos externos, mas nasce do pecado na Igreja." Esta ideia devia ser evidente para todos os crentes, mais ainda para os responsáveis da instituição eclesiástica. Se sabemos que ninguém é perfeito e que, em linguagem da teologia cristã, o pecado habita a Igreja, mais essa consciência deveria existir.

Não parece ter sido assim nesta crise. Pelo menos, para vários responsáveis do Vaticano, que viram na divulgação de notícias dos casos de pedofilia uma campanha contra a Igreja. Não sou ingénuo a ponto de ignorar que há quem queira alimentar ou amplificar determinadas realidades. Mas esta não é a realidade principal.

Os responsáveis católicos que assim falaram esqueceram, aliás, factos elementares e importantes como o ter sido a Conferência Episcopal Alemã a criar uma comissão que investigou os casos que, nos últimos dois meses, vieram a público naquele país. Essa atitude dos bispos alemães coincide com a frase do Papa: só uma consciência do seu próprio pecado pode levar a Igreja (e cada crente) a purificar-se. Convém, por isso, que esses responsáveis saibam aprender com Bento XVI.

2. Uma visita de um Papa a um país permite apenas a comunicação unidireccional. O Papa veio a Portugal, pronunciou discursos, saudações e homilias, foi saudado em cada encontro que teve por alguém representativo e foi escutado, mal ou bem, pelas multidões ou convidados que acorreram às diferentes iniciativas.

Longe vão os tempos das primeiras viagens de João Paulo II, quando, nas intervenções com que era saudado, o Papa Wojtyla ouviu mesmo referências críticas a posições da hierarquia. Também já não é praticamente possível a relação directa do Papa com as pessoas. As razões de segurança sobrepuseram-se às razões da comunidade.

Mesmo se Ratzinger foi surpreendente em Lisboa, em Fátima e no Porto, quebrando essas regras e aproximando-se das pessoas por diversas vezes, isso não é suficiente para que o Papa possa perceber sentires mais profundos das comunidades.

3. Faltaram dois encontros: um com as minorias religiosas, outro com os jovens. Ambos foram remediados, o primeiro com convites para o encontro com a cultura no CCB, o segundo com uma ida organizada dos jovens à nunciatura para a serenata. As minorias religiosas mereciam mais. Ou talvez não: o clima inter-religioso em Portugal é simpático e cordial, falta um verdadeiro processo de diálogo, cuja responsabilidade maior cabe, neste caso, à maioria. Quanto aos jovens: a um ano da Jornada Mundial da Juventude em Madrid, teria sido interessante ver a capacidade mobilizadora deste Papa para um tal evento.

4. Foi pena que, no encontro das instituições de acção social da Igreja, as únicas palmas que se tenham escutado tenham sido para as alusões do Papa ao aborto e ao casamento. Provavelmente, os participantes escutaram mal - à semelhança do que aconteceu em alguns meios de comunicação: o Papa não fez uma enésima condenação do aborto, antes elogiou os que "procuram lutar contra os mecanismos socioeconómicos e culturais que levam ao aborto e que têm em vista a defesa da vida e a reconciliação e cura das pessoas feridas pelo drama do aborto". Se está implícita aqui a doutrina tradicional da Igreja sobre o tema, a frase diz muito mais que isso. E, nesta afirmação, cada palavra é importante. Nesse discurso, foi pena o Papa não ter feito uma referência mais circunstanciada à actual crise económica e à responsabilidade do sistema financeiro, na linha do que escreveu na sua última encíclica.

5. O encontro do Papa no Centro Cultural de Belém, com os agentes culturais, mostrou um Papa preocupado com a modernidade, com o diálogo intercultural, com a arte e com a busca das possibilidades de encontro. Este encontro abriu possibilidades novas num caminho que a Igreja em Portugal tem sabido percorrer.

6. Desta viagem, sobrará muita coisa. Ou nada. Tudo depende da capacidade dos católicos - e da hierarquia, em primeiro lugar - em captar algumas questões essenciais.

Artigo de António Marujo no Público

quem diria

2010-05-14T18:04:00.016+01:00

"A novidade que podemos descobrir hoje, nesta mensagem, reside também no facto que os ataques ao Papa e à Igreja vêm não só de fora, mas que os sofrimentos da Igreja vêm justamente do interior da Igreja, do pecado que existe na Igreja. Também isso sempre foi sabido, mas hoje o vemos de um modo realmente terrificante: que a maior perseguição da Igreja não vem de inimigos externos, mas nasce do pecado na Igreja, e que a Igreja, portanto, tem uma profunda necessidade de re-aprender a penitência, de aceitar a purificação, de aprender por um lado o perdão, mas também a necessidade de justiça. O perdão não substitui a justiça."

voo para Portugal

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"Prezados amigos, há toda uma aprendizagem a fazer quanto à forma de a Igreja estar no mundo, levando a sociedade a perceber que, proclamando a verdade, é um serviço que a Igreja presta à sociedade, abrindo horizontes novos de futuro, de grandeza e dignidade. (...) É por isso que a Igreja a procura, anuncia incansavelmente e reconhece em todo o lado onde a mesma se apresente. (...) A convivência da Igreja, na sua adesão firme ao carácter perene da verdade, com o respeito por outras «verdades» ou com a verdade dos outros é uma aprendizagem que a própria Igreja está a fazer. Nesse respeito dialogante, podem abrir-se novas portas para a comunicação da verdade."

(...)

"Vós, obreiros da cultura em todas as suas formas, fazedores do pensamento e da opinião, «tendes, graças ao vosso talento, a possibilidade de falar ao coração da humanidade, de tocar a sensibilidade individual e colectiva, de suscitar sonhos e esperanças, de ampliar os horizontes do conhecimento e do empenho humano. […] E não tenhais medo de vos confrontar com a fonte primeira e última da beleza, de dialogar com os crentes, com quem, como vós, se sente peregrino no mundo e na história rumo à Beleza infinita»"

(...)

"Caros amigos, a Igreja sente como sua missão prioritária, na cultura actual, manter desperta a busca da verdade e, consequentemente, de Deus; levar as pessoas a olharem para além das coisas penúltimas e porem-se à procura das últimas. Convido-vos a aprofundar o conhecimento de Deus tal como Ele Se revelou em Jesus Cristo para a nossa total realização. Fazei coisas belas, mas sobretudo tornai as vossas vidas lugares de beleza."

encontro com o mundo da cultura

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"Muitas vezes preocupamo-nos afanosamente com as consequências sociais, culturais e políticas da fé, dando por suposto que a fé existe, o que é cada vez menos realista. Colocou-se uma confiança talvez excessiva nas estruturas e nos programas eclesiais, na distribuição de poderes e funções; mas que acontece se o sal se tornar insípido?
Para isso é preciso voltar a anunciar com vigor e alegria o acontecimento da morte e ressurreição de Cristo, coração do cristianismo, fulcro e sustentáculo da nossa fé, alavanca poderosa das nossas certezas, vento impetuoso que varre qualquer medo e indecisão, qualquer dúvida e cálculo humano."

homilia no Terreiro do Paço, Lisboa

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"O cenário actual da história é de crise sócio-económica, cultural e espiritual, pondo em evidência a oportunidade de um discernimento orientado pela proposta criativa da mensagem social da Igreja. O estudo da sua doutrina social, que assume como principal força e princípio a caridade, permitirá marcar um processo de desenvolvimento humano integral que adquira profundidade de coração e alcance maior humanização da sociedade. Não se trata de puro conhecimento intelectual, mas de uma sabedoria que dê sabor e tempero, ofereça criatividade às vias cognoscitivas e operativas para enfrentar tão ampla e complexa crise. Que as instituições da Igreja, unidas a todas as organizações não eclesiais, melhorem as suas capacidades de conhecimento e orientações para uma nova e grandiosa dinâmica que conduza para «aquela civilização do amor, cuja semente Deus colocou em todo o povo e cultura»."

(...)

"No meio de tantas instituições sociais que servem o bem comum, próximas de populações carenciadas, contam-se as da Igreja Católica. Importa que seja clara a sua orientação de modo a assumirem uma identidade bem patente: na inspiração dos seus objectivos, na escolha dos seus recursos humanos, nos métodos de actuação, na qualidade dos seus serviços, na gestão séria e eficaz dos meios. A firmeza da identidade das instituições é um serviço real, com grandes vantagens para os que dele beneficiam. Passo fundamental, além da identidade e unido a ela, é conceder à actividade caritativa cristã autonomia e independência da política e das ideologias, ainda que em cooperação com organismos do Estado para atingir fins comuns.
As vossas actividades assistenciais, educativas ou caritativas sejam completadas com projectos de liberdade que promovam o ser humano, na busca da fraternidade universal.
Aqui se situa o urgente empenhamento dos cristãos na defesa dos direitos humanos, preocupados com a totalidade da pessoa humana nas suas diversas dimensões."

encontro com a pastoral social

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"Nada impomos, mas sempre propomos, como Pedro nos recomenda numa das suas cartas: «Venerai Cristo Senhor em vossos corações, prontos sempre a responder a quem quer que seja sobre a razão da esperança que há em vós» (1 Ped 3, 15). E todos afinal no-la pedem, mesmo quem pareça que não. Por experiência própria e comum, bem sabemos que é por Jesus que todos esperam. De facto, as expectativas mais profundas do mundo e as grandes certezas do Evangelho cruzam-se(...) Mas, se esta certeza nos consola e tranquiliza, não nos dispensa de ir ao encontro dos outros. Temos de vencer a tentação de nos limitarmos ao que ainda temos, ou julgamos ter, de nosso e seguro: seria morrer a prazo (...) hoje a Igreja é chamada a enfrentar desafios novos e está pronta a dialogar com culturas e religiões diversas, procurando construir juntamente com cada pessoa de boa vontade a pacífica convivência dos povos."

homilia no Porto

Todo o tom dos discursos do papa foi para mim (mais) uma inesperada surpresa nesta visita de Bento XVI a Portugal.
Eu ainda nem aterrei. E ainda bem.

dos dias mais quentes, e de Lisboa, e de um mosteiro de cortiça

2010-05-04T12:11:00.003+01:00

"Queremos a presença das coisas. É tão simples, isto: queremos as coisas próximas, íntimas, como as peças de roupa pousadas na cadeira ao nosso lado. Próximo e íntimo, desse mesmo modo, o que nos pertence ainda mais de perto: a evidência viva do mundo. E toda inteira, já agora. (...) Há, em certos dias, em certos lugares do mundo, uma tão certa harmonia entre a temperatura do corpo e a do ar que quase se perde a noção de entre uma coisa e outra ser a pele uma fronteira.
O ar parece então levemente texturado, suave como algodão em rama. Dir-se-ia que o trazemos vestido. É qualquer coisa como isto, o que queremos."

Rosa Maria Martelo

(Parafraseando a Lebre do Arrozal.)

"A galinha da vizinha.." eu sei, mas

2010-04-20T20:54:00.000+01:00

"Fez no Sábado passado 489 anos que Martinho Lutero disse:

A não ser que seja convencido pela Escritura e pela razão - não aceito a autoridade de papas e concílios, porque eles contradizem-se uns aos outros. A minha consciência é cativa da Palavra de Deus.

Também por aqui se prepara a visita de Bento XVI (qualquer pessoa que aderir no Facebook ao grupo que quer atirar preservativos ao Papa fica excluída do meu convívio - divergência não é selvajaria)."

- Tiago Cavaco na Voz do Deserto.

qualquer dia mudo-me para os vizinhos do lado.

bílis

2010-03-18T22:46:00.000Z

Quando estou muito cansada ou preocupada não sou má de aturar, sou tóxica. Neste momento o meu mau humor dava para matar um elefante.

dramatizando

2010-03-18T00:13:00.005Z

Cegueira é isto: perder a clareza de perceber se fala o medo ou a intuição.

Sexta Feira depois das Cinzas

2010-02-20T00:51:00.000Z

"Voltarei às Monjas de Belém.
Voltarei apesar de ser o único lugar onde Deus e Temor
me aparecem assustadoramente entrelaçados,
voltarei à capela branca e rudimentar
onde a Presença é tão inicial e inquietante
quanto as vozes de Vidro das monjas.
Para perder o olhar na paz irreal do vale e das ovelhas.
Voltarei, um dia, para finalmente me estilhaçar
perante a Cruz."

Quinta Feira depois das Cinzas

2010-02-18T23:16:00.005Z

quarta feira de cinzas

2010-02-17T22:01:00.002Z

"No calendário litúrgico
todas as datas são precisas
não ponhas pó talco
na minha quarta feira de cinzas"

(Já o dizia alguém.)

2010-02-17T22:00:00.004Z

Howl

2010-02-17T21:35:00.005Z

Onde é que eu andava com a cabeça para achar que era boa ideia dar carne e pele e suor à rainha de copas?

Vampire Weekend - Cousins

2010-02-10T00:49:00.003Z

Isto é tão bom.

teologia apofática

2010-01-31T21:59:00.003Z

"A teologia apofática (do gr. apofatikos, não afirmativa) – também designada por “teologia negativa” – faz parte da própria epistemologia da construção da Suma [Teológica, de São Tomás de Aquino], aliás, como do conjunto da sua obra teológica. Não se trata de uma teologia do silêncio, sem afirmações positivas, mas da consciência de que todas as afirmações brotam de um fundo sem fundo do mistério que Deus é. A fé como adesão da pessoa não tem como terminal as afirmações do Credo. Estas são, apenas, mediações para conduzir o crente para o Deus misterioso, que não cabe em nenhum conceito, em nenhuma imagem, em nenhuma metáfora. A “teologia negativa” afecta todas as afirmações da fé para que nenhuma delas dê a ideia de que temos a posse de Deus. Pelo contrário, somos nós que vivemos, nos movemos e existimos n’Aquele que excede, infinitamente, todo o conhecimento e todo o amor.

Quando não se tem isto em conta, de forma consciente, corre-se o perigo de usar a palavra Deus e as expressões, plano de Deus, vontade de Deus, presença de Deus, acção de Deus, lei de Deus, etc., para manipular os crentes. A “teologia negativa” tem a função positiva de não permitir que os pregadores, os catequistas, os teólogos e a hierarquia falem de Deus com leviandade."

em "Suma Teológica de folhas substituíveis", crónica do Frei Bento Domingues, no Público

São Tomás de Aquino, o Incendiário?

2010-01-31T21:56:00.001Z

1. Celebrou-se, na Igreja Católica, no passado dia 28, a festa de S. Tomás de Aquino (1225-1274). Antes, era celebrada no dia 7 de Março e, em muitos lugares, sobretudo nas escolas católicas, com pompa e circunstância.

Umberto Eco, no sétimo centenário da sua morte, escreveu um divertido elogio deste santo e condenado teólogo que, num contexto de grande turbulência, “em quarenta anos, mudou toda a política cultural do mundo cristão”. Lamentou que este incendiário, com o tempo, tenha sido transformado em bombeiro. Pergunta U. Eco: o que faria este teólogo se vivesse hoje? Os seus comentários já não seriam sobre Aristóteles e “aperceber-se-ia que não podia nem devia elaborar um sistema definitivo, como uma arquitectura acabada, mas uma espécie de sistema móvel, uma Suma de folhas substituíveis, porque na sua enciclopédia das ciências entraria a noção de provisoriedade histórica. Não sei dizer se ainda seria cristão. Julgo que sim. Sei, de certeza, que participaria nas suas comemorações apenas para nos recordar que não se trata de decidir como usar ainda aquilo que ele pensou, mas de pensar outra coisa. Ou, no máximo, de aprender com ele como fazer para pensar com limpeza, como um homem do nosso tempo. Depois disso, não queria estar na sua pele”.

em "Suma Teológica de folhas substituíveis", crónica do Frei Bento Domingues, no Público

aleatório nº 26

2010-01-28T22:49:00.001Z

A coisa mais bonita que eu vi nestes últimos tempos são os meus bilhetes para Grizzly Bear. Hell yeah.

um estilo bondoso mas acutilante

2010-01-21T21:16:00.005Z

(Higiene Mental em voz alta nº 103)

ou como fazer tremer a minha convicção ferrenha de nunca me fiar demasiado na Divina Providência.

intersecção

2010-01-05T00:07:00.000Z

Cruz

2010-01-03T22:59:00.008Z

Onde colidem
a antiga vocação para o silêncio
e o coração que me bate na ponta dos dedos.

nevoeiro

2009-12-31T00:38:00.001Z

higiene mental em voz alta

2009-12-16T00:42:00.005Z

01. Estou farta de avisar que avisar que inteligente e esforçada não são a mesma coisa, e que não tenho culpa se disfarço bem. Depois não se façam de indignados, como se eu alguma vez não tivesse trazido os meus defeitos bem estampados na cara.

02. Já lá dizia o Ferro, professor de Filosofia Medieval com estatuto de estrela, que toda a gente procura Deus, mas que alguns acham que O encontram nos gelados do Santini. Não está nos gelados do Santini, Inês, tu sabes tão bem que não está.

03. Um dia hei-de celebrar Bodas de Prata. Só ainda não sei do quê.

04.

2009-12-05T15:52:00.003Z

03. dos lugares que são casa assim que lhes tocamos

2009-12-05T15:48:00.003Z

02. do silêncio que sossega o coração

2009-12-01T23:54:00.003Z

01. do amor à luz e às coisas simples

2009-12-01T22:14:00.003Z

José Tolentino Mendonça

2009-11-18T00:30:00.008Z

Para ler aos noviços

Deus não aparece no poema
apenas escutamos a sua voz de cinza
e assistimos sem compreender
a escuras perícias

A vida reclama inventários e detalhes
não a oiças
quando inutilmente perscruta as sequências
do seu trânsito

Só há um modo verdadeiro de rezar:
estende o teu corpo ao longo do barco
que desce silencioso o canal
e deixa que as folhas mortas dos bosques
te cubram

Bicicletas

Por muito tempo amarei casa que exista apenas
para guardar uma bicicleta ou os remos de um bote
As casas interessantes não têm pretensão nenhuma
Estarão perto de nós na hora necessária
mas a qualquer momento
com mais clareza
afastam-se das certezas que perdemos
e da imensidão que se avista de lá

Um velho provérbio diz:
Se deres um passo atrás, talvez te coloques a tempo
de uma estação clemente.

in O Viajante Sem Sono - José Tolentino Mendonça

Para mais, tem um poema chamado "concerto dos Tindersticks". É claro que isso também é querer parecer cool, mas cativou-me. Haja gente a aliar a Fé com este amor à intuição poética.

António Sérgio (1950 - 2009)

2009-11-03T19:59:00.004Z

Sou demasiado nova para ter uma memória e experiência reais do impacto que ele teve, mas gosto suficientemente de música para perceber a perda que é. As noites sem o Viriato 25 não serão bem a mesma coisa, e quando soube senti-me um bocadinho inconsolável. Foi no Domingo mas já nos está a fazer falta.

das férias

2009-10-26T23:09:00.010Z

Ir longe para descobrir quem nos faz falta perto; deixar-me encantar com tanta névoa, verde, água e céu; consolidar a ideia de que umas boas férias se medem (também) pela qualidade das suas sestas; respirar a liberdade que vem de sentir o meu corpo em casa ali, entre árvores e cascatas e até a incerteza da meteorologia; e matar saudades da M. que me faz bem como pouca gente, e conhecer o moço dela e gostar de os ver juntos, e regressar:

sozinha

sagrada

reunida

mas com alguém à minha espera no aeroporto
e uma tarde cheia de luz
a ensinar-me uma coisa ou duas acerca da certeza.

uma achega e depois chega de ajudar o senhor a vender livros

2009-10-26T23:00:00.005Z

Para uma reflexão breve mas inteligente - e pertinente - acerca da violência na Bíblia e das suas leituras possíveis, leia-se o que diz o Padre José Tolentino Mendonça.

"(...) Certeau falava justamente da violência como uma doença da linguagem, que transforma o texto em mero sintoma num sistema controlado. O texto fica destituído de qualquer potencial transformador, e como, alojado num horizonte de insignificância, já nada diz, deixa assim todo o campo livre e legitimado para a afirmação prepotente e agastada dos vários poderes. É o plural do texto que funda e estimula a diversidade hermenêutica, e assim garante, contra todas as presunções absolutistas, o lugar da alteridade.

4.Tal como em outros textos, também nos religiosos a linearidade do discurso, da primeira à última palavra, é apenas aparente. A sua é, se quisermos, uma mecânica da inversão, da ruptura e da surpresa. E isto porque só uma linguagem aberta e orgânica pode dizer o indizível, e aceder assim ao campo profundo da experiência religiosa. O objectivo do texto religioso não é representar, como se se tratasse de um tipo de taxidermia. Ele constitui um espectáculo que permanece em grande medida enigmático e cuja realidade não está na sequência natural das acções que o compõem, mas nesta abertura a que se expõe."

2009-10-04T03:53:00.005+01:00

Mi corazón de alambre
lleno de noche y azahar
en la distancia.

Rodrigo Leão

2009-10-04T03:23:00.004+01:00

1. A Corda
Como uma corda tensa
Vivo no dia a dia
Entre esta dor
E aquele sinal

E quando ondula a corda
Caio num ar vazio
Saio de mim
Quero parar

Eu sou a seta
Eu sou o alvo
Sou a espada e a dor
Sombra sem fim

Eu sou a morte
Eu sou a vida
Sou um fogo a queimar
O ar que há em de mim

2. Solitude
Ah, j'aime biens l'espoir quand s'on va
Dans les ailes froides de ton âme
C'est si grand le désir de ta voix
Mais ces vagues énormes m'entrainent

Mon cœur dis moi
Pourquoi cette douleur
Je vois la peur dans tes yeux
Et toi, non, tu n’es pas seul
Il faut tuer la solitude en toi

Ah, j'aime biens l'espoir quand s'on va
Mais ces vagues énormes m'entraine

Mon cœur dis moi
Pourquoi cette douleur
Je vois la peur dans tes yeux

Et toi, tu n’es pas seul
Il faut tuer la solitude en toi
Et toi, tu n’es pas seul
Il faut tuer la solitude en toi
Et toi, tu n’es pas seul
Il faut tuer la solitude en toi

bicho do mato à beira do mar

2009-08-23T06:00:00.005+01:00

Perceber que mesmo na felicidade do topo de uma montanha me faz falta o Mar.
Que não consigo respirar, se não puder mergulhar sozinha e quebrar todas as amarras. Todas.

(Perceber que as vertigens da ternura e da distância me andam sempre de mãos dadas, e não consigo uma sem que venha a outra atrás.)

Paredes de Coura em quatro actos

2009-08-04T00:33:00.005+01:00

do silêncio

2009-07-27T04:28:00.008+01:00

Hoje, n'O Pino do Verão:
"Achar uma palavra que faça do silêncio uma casa."

Sempre:
"There are then warm hollows grooved in the heart of the uproar, alcoves of silence where we can shelter under the wing of beauty."
The Waves - Virginia Woolf

(Há dias:
"Esta tarde vi gravuras japonesas com o Glassner. E de repente fiquei a saber: é assim que eu quero escrever. Com um espaço imenso à volta das palavras. Quereria escrever somente palavras organicamente inseridas num grande silêncio, daquelas cuja única utilidade é dominar o silêncio e rasgá-lo. (...) E há-de ser mais difícil de reproduzir e animar esse silêncio e essa mudez do que achar as palavras. O importante será a relação justa entre palavras e silêncio (...)"
Etty Hillesum - Diário (1941-1943); Col. Teofanias; Ed. Assírio & Alvim)

recorrente

2009-07-17T02:05:00.004+01:00

Roll the window down
This cool night air is curious
Let the whole world look in
Who cares who sees anything?
I'm your passenger

Passenger - Deftones

clareza

2009-07-14T23:08:00.007+01:00

1. Da importância de levar os disclaimers a sério.
2. O cansaço faz-me resvalar entre a dureza e a carência. E nem sei qual delas é o poço mais fundo.
3. O diário da Etty Hillesum.

coração ao largo

2009-07-13T02:15:00.002+01:00

Como partilhava à bocado:

"Do cansaço mas também da poesia, das noites de Verão que são para trincar bem e dos lugares e pessoas que nos fazem sentir mais em casa."

Barcelona

2009-06-24T23:28:00.003+01:00

"Mi mente tan llena
de cara de gente extranjera,
conocida, desconocida
he vuelto a ser transparente."

Barcelona -Giulia Y Los Tellarini

Em Barcelona há qualquer coisa de familiar que apesar de tudo lembra Lisboa; desconfio que estão unidas pelo espelho límpido que me dão. Encontrada nas ruas velhas do Bairro Gótico, comovida perante a fachada da Paixão e a floresta interior da Sagrada Família (impossível não rezar, mesmo com o burburinho dos turistas), bebendo a inquietação subterrânea da viagem, sorrindo quando os rostos que a cidade me lembra são mais que os esperados.

egotrip nº 988

2009-06-24T23:26:00.000+01:00

egotrip nº 536

2009-06-24T23:15:00.003+01:00

Alligator

2009-06-21T22:03:00.002+01:00

It's a fear, it is near, the shape becomes ever clear.
It bares teeth, extra sharp, that'll cut you in the heart.
It attacks really quick, try and fight it with a stick.
it's no use, give it up, this is life and this is love.

You are my alligator.

Alligator - Grizzly Bear

bitaite aleatório

2009-06-13T16:37:00.003+01:00

O Verão é uma coisa do arco da velha.
As noites de Verão ainda mais.

Andrew Bird @ S. Jorge

2009-05-26T23:32:00.002+01:00

Volta, homem, volta!

beatice fácil nº 1

2009-05-13T23:49:00.012+01:00

Tive ontem à noite a mesma "discussão" do ano passado, no mesmo lugar do ano passado e com a mesma pessoa: não, não acho que a nova Cruz Alta em Fátima seja demasiado alta em relação à Basílica - é por Maria, sim, mas para Cristo. E que não podia haver chegada a Fátima mais perfeita, há seis anos consecutivos, que esta de entrar no Santuário à hora da Procissão do Santíssimo Sacramento (e ajoelhar em cima dos joelhos escangalhados, mas inteira e límpida, em acção de graças e ecoando sempre a expressão "O Espírito Santo faça de nós uma oferenda permanente".)

Isto tudo para dizer que tenho reclamado muito com minha Igreja mas é porque sou respondona - falava há dias em como só sou capaz de me mostrar verdadeiramente zangada à frente de / com aqueles que amo. E amo muito a minha Igreja, na paróquia que me voltou a dar uma casa, nas tais pessoas que me fazem bem e com quem faço caminho, nas que me ensinam a pôr-me ao serviço, nas que me desafiam e obrigam a crescer.

E amo muito este Pai generoso que teima em não me largar. (Numa semana em que me debati com a possibilidade de ver justificado o instinto de nivelar por baixo a minha ideia de alguém, Ele não só se faz presente e consolador, através do caminho, como me "pica" a não deixar a fasquia lá por baixo. Há que consolar, há que servir, há que perdoar, há que não esquecer que mesmo entre esses sou a mais pequenina e que já recebi muito deles. Gosto que, para lá de não me tentar afogar na beatice sonsa que confunde obediência com conformismo e um "religiosamente correcto", Ele também não me deixe cair no incendiarismo (isto existe?) fácil.)

Fátima

2009-05-13T22:30:00.013+01:00

Não gosto do meu sono e mau humor absolutamente tóxico na noite de 12 de Maio, quando me apetece muito mais a minha casa de banho e a minha cama do que o Santuário e as horas de pé no meio do cheiro a cabelo queimado, da gente a tentar comungar com a vela de um metro acesa, da inconcebível passadeira das promessas, dos terços florescentes ao pescoço e da debandada geral dos que saem assim que a procissão das velas acaba, Eucaristia para quê? E não gosto de, a essa hora, já não ser capaz de ver muito mais que isso.

Mas que pensei "e eu que já não estou lá" de cada vez que hoje escrevi a data, isso pensei.

Há pessoas que me fazem muito bem, e algumas delas estavam ontem à noite em Fátima, presencialmente ou não. E eu com elas. E o Caminho que com elas faço vale, tenho de o admitir, o tempo que se passa a lançar subrepticiamente a mão ao cabelo para confirmar que não está a arder.